р один на одного. За допомогою запозичень відбувається проникнення культурних новацій з одних культур в інші, де подібні новації з об'єктивних причин виникнути не могли. Для будь-якого суспільства подібні культурні контакти мають як позитивне, так і негативне значення. З одного боку, вони сприяють взаємозбагаченню культур, зближенню народів, демократизації суспільства. З іншого, - Інтенсивне і слабо контрольоване запозичення підвищує потенційну небезпека втрати тієї чи іншої спільністю своєї культурної самобутності. Одним з проявів подібних процесів є зміни культурної ідентичності.
"У соціальних науках під ідентичністю переважно розуміється або усвідомлення людиною своєї приналежності до якої-небудь соціальної групи, спільності, що дозволяє йому визначити своє місце в даному соціокультурному просторі, або як самототожність соціокультурного освіти (зокрема при соціологічному, політологічному підходах). У цьому випадку самототожність може розглядатися в аспекті соціальних і культурних змін.
В основі існування та розвитку будь-якої культури, суспільства лежать базові системи цінностей - виступаючі сполучною ядром культури, а також пов'язані з ними традиції, норми, правила, стандарти поведінки, культурні коди, символи та зразки. Тісно пов'язані між собою, вони формують єдине поле культури, яке робить соціальні взаємодії зрозумілими, впорядкованими і передбачуваними; серед інших, цінності визначають пріоритети і вектори подальшого розвитку.
Ідентичність формується безпосередньо через соціалізацію (якщо говорити виключно про культуру, то тут більше підходить термін "аккультурация"), шляхом засвоєння і прийняття панують у даному суспільстві елементів свідомості, смаків, звичок, норм, цінностей і т.д. Ототожнення себе з певними культурними зразками робить життя людини впорядкованої, зрозумілою і передбачуваною.
Неусвідомлювана у звичайних ситуаціях проблема ідентичності актуалізується у міру контактів людей і груп з представниками інших культур. У результаті таких контактів складається усвідомлення своєї ідентичності, що відбувається в зіставленні "свого" і "чужого"; і саме "чуже" сприяє власним сприйняттю, усвідомлення своєї самобутності. При цьому, зіставлення "свого" і "чужого" може сприяти як зміцненню власної ідентичності, так і привести до її зміни або руйнування. Зміна та руйнацію ідентичності відбувається як правило в тих випадках, коли "своє" набуває в очах людей негативні риси, перестає відповідати Ткання потребам, що змінилася. У цьому процесі все більше проявляється необхідність стабільності і впорядкованості, що в свою чергу також може сприяти видозміні своєї ідентичності, або її заміні на іншу, більш сильну ".
При розмові безпосередньо про суспільство як соціокультурному освіту або таких утвореннях, як етнічні і т.п. спільності, дане питання стосується ще й самототожності, збереження самобутніх рис.
Сьогодні можна говорити про змінах ідентичності як на рівні суспільства і складових його груп, так і на рівні включеності окремих товариств в глобальну систему взаємодій. Однак визначальний вплив на зміну ідентичності в обох випадках багато в чому надає глобалізація.
Для безлічі культурних утворень, що складають суспільство, об'єднуючим культуру початком виступає загальна символічна середу. Зрозуміла всім і загальновизнана система символів, виступаючи ціннісно-нормативним регулятором поведінки, сприяє культурній консолідації в межах певних соціальних спільнот. Як основа самоідентифікації соціокультурне середовище в стабільному суспільстві грунтується на відтворенні базових цінностей, стійких стереотипів, інших елементів, зумовлених традицією культурного розвитку.
Для окремої людини або соціальної спільності втрата позитивної ідентичності означає втрату культурного орієнтира, у ряді випадків маргіналізацію і "випадання" даного суб'єкта з поля соціокультурних взаємодій. Втрата єдиної ідентичності суспільства як цілісного утворення підвищує його фрагментацію, сприяє аномії (у Дюркгеймовская розумінні), розколу соціокультурного простору на окремі не інтегровані між собою різнорідні сегменти. Так чи інакше, подібне порушення цілісної ідентичності сприяє і є показником кризу культури, створює реальний механізм її деградації, в Інакше може здійснюватися перехід рівня ідентичності на більш низьку ступінь (з товариства або цивілізації на рівень національної, етнічної, релігійної та інших видів ідентичності). Позитивний ефект подібного переходу може спостерігатися у разі збереження цими утвореннями здібності самозбереження і стабільного відтворення в рамках громадянського суспільства. Порушення стійких стереотипів сприяють такі чинники, як міграція, міжетнічні контакти, поширення впливу інформаційно-комунікаційних систем, за допомогою яких поширюються елементи чужорідних культур, а також інновації та встановлення нових норм і цінностей, що йдуть від самого розвивається соціуму, деякі соціально-політичні чинник...
