християнських заповідей, молитви, наслідування житіям святих і т.д.
Метою виховання, по Нілу Сорський, було досягнення духовної досконалості НЕ шляхом умертвіння плоті, а в процесі напруженої розумової діяльності вихованців. Незадовго до своєї смерті він склав заповіт, в якому постав людиною, цінив книги і піклуватися про них: "інші книги і речі Кирилова монастиря, що мені давали по Божій любові, - чиє що є, тому і віддати; або жебракам; або монастирю якомусь; або звідкись хри-столюбца якогось лицьову книгу - тим і віддати ".
У XIV - XVI в.в. отримують розвиток ті виховно-освітні тенденції, які намітилися в попередню епоху. У феодальних країнах Західної Європи під тиском економічних чинників збільшувалася кількість шкіл та університетів, які зберігали і зміцнювали традиції навчання, тісно пов'язані з класичним античним освітою. На Русі державно-економічний розвиток не робило істотного впливу на систему освіти, не вимагало введення шкільного навчання. Основу до дорослого, самостійного життя підготовки становило оволодіння трудовими навичками. Тому в кожному стані якої продовжували існувати свої традиції професійного навчання. Найчастіше ремесло передавалося від батька до сина, але іноді дітей віддавали на вишкіл до майстра-професіонала, який належав до того ж стану. Навчання грамоти, читання, рахунку могло також відбуватися в сім'ї, у грамотного родича або вдома у "майстра грамоти". Такого роду навчання було приватним, платним, як говорили тоді, "за мзду". Вчителями ставали світські особи - дрібні служителі канцелярій, наказових хат і т.д., а також представники нижчого духовенства - співочі, читці, диякони.
Наприкінці XVI в. на Русі з'явилися перші друковані підручники - абетки. Основоположником вітчизняного книгодрукування вважається Іван Федоров (бл. 1510-1583). У 1574 р. у Львові та в 1580-1581 рр.. в Острозі він видав знамениті букварі, що ввібрали досвід учительської роботи майстрів грамоти попередніх століть. У післямові до "Букваря" (1574) Іван Федоров виклав деякі методичні вимоги до використання цих видань. Само назва післямови - "Звернення до дітей і батьків" - говорить про тому, що букварем могли користуватися і діти і батьки, а навчання грамоті розглядалося як справа сімейна.
За релігійне виховання дітей відповідала церква. В обов'язки священиків входило навчання основним догматам християнського віровчення, виховання поваги до церковних і світських властей. Релігійно-моральне вплив поєднувалося з елементарним навчанням, велика 'частина "училищ" перебувала при парафіяльних церквах.
Зв'язок між освітою та церквою все більш зміцнювалася. Грамота і раніше вивчалася заради можливості читати підтверджені церквою книги, читання та письма навчали, як і раніше, по Псалтирі, Часослову, Євангелію. Формувалося уявлення про те, що школа є "церковний кут", і часто неможливо було розрізнити, де закінчується одне і починається інше. Характер такої школи - це...
