углас та ін;
- у Франції - П.Бурдье, С.Бугле, М.Хальбвакс, П.Жаккард, Ф.Фліц-Зонабенд, К.Моло, А.Жірар, Р.Галь, Г.Бастід, Ж.Русселе, М.Лобро, М.Лобесс, Ж.Фаве-бутон, В.Ізамбер-Жомат та ін;
- в Італії - Л.Борге, Ф.Івальзі, М.Меліно та ін
Плідні ідеї виховання притаманні теоретикам В«пролетарськоїВ» спрямованості (К. Цеткін та ін.) Серед них: виховання дітей через власний приклад батьків, облік можливостей дитячого віку, повагу до праці, розвиток творчих здібностей дитини через гру, виховання вихователів.
Таким чином, дві групи теоретичних проблем постійно були предметом обговорення: про цілі виховання та їх підставах - з одного боку (розроблялися переважно філософами) і про зміст і методи виховання - з іншого боку (Розроблялися переважно педагогами). p> Представивши картину розвитку ідей відповідно до зміни характеристик людства як об'єкта виховання, можна прийти до висновку, що характер і значимість тієї або іншої педагогічної концепції визначається:
- рівнем розвитку об'єкта освіти (людина, соціальна група);
- рівнем розвитку науки, осмислювати цей об'єкт;
- рівнем розвитку науки методологічного плану;
- рівнем розвитку суспільства з його соціальним замовленням до освіти і пропозицією можливостей для його реалізації.
Не заглиблюючись у історичне минуле, звернемося до долі освіти останнього століття. Втрата виховних цілей спричинила втрату споконвічній мети освіти - Цілісної людини як сина свого суспільства в його власному соціальному просторі та часі стала реальністю XX століття. Розглянемо моделі сучасної освіти.
1. Освіта як формування наукової картини світу.
Наукове знання про природу, про суспільство, людину, культуру не могло не відбитися і на формуванні нових цілей, цінностей і методів освіти. Науковість, сприйнята як ідеал освіти стала синонімом культури. Раціоналістична традиція у поєднанні з установкою на загальність і універсалізацію породила і ідеал освіченості - наукову картину світу. Слідом за М. Вебером спробуємо усвідомити, що ж це означає практично. В«Чи означає вона (раціоналізація), що сьогодні кожен з нас краще знає життєві умови свого існування, ніж який-небудь індіанець або Готентоти? Навряд чи. В»Дикун незрівнянно краще знає свої знаряддя, знає, яким чином він забезпечує собі щоденне прожиток і які інститути надають йому при цьому послугу. З іншого боку, той з нас, хто їде в трамваї, якщо він не фізик за професією, не має поняття про те, як цей трамвай наводиться в рух. Йому і не потрібно цього знати. Отже, укладає М.Вебер, зростаюче інтелектуалізація і раціоналізація значить зростання знань щодо життєвих умов, в яких доводиться існувати.
Отже, сучасність вже оскаржила безумовну необхідність і можливість наукової моделі як ідеалу освіти, а школа (причому як середня, так і вища) про це навіть не здогадалася. На чому ж тоді наполягає сучасний (відповідальний) вчитель, посилено натягуючи учня за ...
