обумовленого В«фільтраційного механізмуВ», що позиціонує соціальні практики по відповідності національно - значимого досвіду.
У цих умовах особливе значення надається традиції, як функції передачі, що забезпечує можливість, розуміння, оцінки і репрезентації того, що передається поколіннями, що призводить до розгляду не об'єктного змісту традиції, а збереження В«мотивуВ» до передачі як такої.
Однак цілісне дослідження ідентичності повинно також включати створення найбільш конструктивних інтерпретацій проблеми. Так, раціоналістична інтерпретація, на основі історичного підходу, об'єктивуються передумови становлення ідентичності, завжди пов'язана з конкретним політичним контекстом і означає аналіз процесів соціальної регуляції та формування політично орієнтованого ідентифікаційного поля; екзистенційна інтерпретація, заснована на судженні про ідентичності як нормі екзистенціального вибору індивіда, розглядає становлення ідентичності в якості процесу повернення екзистенції до власної початковості та її дійсної реалізації допомогою затвердження можливості відношення до буттю; структурна інтерпретація, в концепції подразумевающая со-встановлення компонентів і рівнів ідентичності на основі механізму В«синтагматичною інсталяції В», створює спрямований відображення ідентичності, що виходить за межі суб'єкт-об'єктних відносин.
Концепція кризи ідентичності відображає процес актуалізації націй і надає можливість методологічно обгрунтованого визначення проблематичності збереження цілісності нації, її суб'єктивності. Перспектива подолання основної методологічної проблеми, складовою криза ідентичності, зв'язується з вивченням соціальних інтерпретацій - когнітивних систем, що володіють власною логікою і мовою, трансформованих у факт повсякденного життя і конституюють соціальність індивіда, отже відповідних запропонованої ідеї соціопроектірованія і соціального структурування; локального соціального простору.
Соціальні інтерпретації дають можливість уявити, як відбувається В«усвідомлення буттяВ» ідентичності, визначити, що ідентичність виступає як соціальність власне буття, складова частина соціальної реальності, інструмент її конструювання, вихідне підтвердження тому, щоб бути собою, яке усвідомлено.
Соціальна ідентичність в сучасній соціальної теорії розглядається як характеристика індивіда з точки зору його приналежності до якої-небудь соціальної спільності, групі. Таким чином, всі особистісні дескриптори безпосередньо співвідносяться з ідентичністю або увазі її. У цьому випадку кожна людина стає володарем декількох ідентичностей. Виходячи з цього проблема ідентичності досліджувалася в даній роботі в напрямку з'ясування її фундаментальності в структурі соціальних відносин індивіда, а також визначення співвідношення з індивідуальною ідентичністю і самосвідомістю.
Ідентичність, з одного боку, структурно включено в національну самосвідомість як якась социологизировать форма, ви...
