даному разі, не православне), для того, що Добродії Російські суть Главою Церкви, а якщо заперечення від віри не буде, то успадковувати тій особі, яка ближче по порядку ".
Це положення про неможливість займати Російський престол персоні, яка не належить до Православної Церкви, повторює відповідне місце із заповіту імператриці Катерини I, складеного в 1727 році: "Ніхто ніколи Російським престолом володіти не може, що не грецького закону ".
Зміст положення "Акта" щодо віросповідання государя відбилося в 42-й статті "Основних законів", поміщених в "Звід законів Російської Імперії", перше видання якого вийшло в 1832 році: "Імператор яко християнський государ є верховний захисник і охоронець догматів панівної віри і охоронець правовірності і всякого в Церкві святій благочиння "(положення запозичене з" Духовного Регламенту ") . А в примітці до цієї статті сказано: "У сем сенсі Імператор в Акті про спадщину престолу 1797 5 квітня-го іменується Главою Церкви".
Таким чином, вноситься відоме обмеження у формулу щодо верховенства государя в Церкві. Формула імператора Павла позбавляється сили прямого закону, стаючи тільки тлумаченням одній зі статей "Основних законів". p align="justify"> Для православного канонічного правосвідомості допустима лише така інтерпретація положення про верховенство Імператора в Церкві, яка має на увазі очолення та подання Імператором стану мирян, але не єпископату. У такому сенсі і інтерпретувалося відповідне положення в канонічній і юридичній літературі XIX століття більшістю авторів. Так, А. Д. Градовський у своєму тлумаченні 42-ї статті "Основних законів" писав: "Права самодержавної влади стосуються предметів церковного управління, а не самого змісту позитивного віросповідання, догматичної і обрядової сторони. Таким чином, компетенція верховної влади обмежується тими справами, які взагалі можуть бути предметом церковної адміністрації, тобто не припускають актів, по суті своєму належать органам Вселенської Церкви, Вселенських Соборів ". Деякі автори, однак, наполягали на тому, що хоча Імператор і не може видавати законів про віру, встановлювати догматів, йому, однак, належить у Церкві повнота влади, в тому числі і законодавчої. Так Н. С. Суворов писав: "Імператор законодавствує в Церкві, оскільки вона є юридичний порядок, заснований на традиційному Православ'ї, не змінюючи цього традиційного Православ'я і не вносячи в нього нових догматів, але регулюючи церковне життя в дусі цього Православ'я". За інтерпретації П. Є. Казанського, "Імператор - не стороння Православної Церкви державна влада, але саме глава Церкви ... За найбільш поширеній думці, Государ-Імператор успадковує в цьому відношенні влада візантійських імператорів ". p align="justify"> Православна Церква, як віросповідання Імператора, займала в Російській імперії панівне становище, за термінологією російських законів. Я...
