дображеної на сторінках його творів. Твори Іоанна Златоуста справили величезний вплив на культуру Візантії і Давньої Русі, де вони користувалися особливою популярністю.
Інтерес до педагогічних проблем відрізняє все творчість Іоанна Златоуста. Він вважав виховання дітей у християнському дусі найважливішою релігійної заповіддю і незмінно приділяв цих питань велику увагу в своїх проповідях.
Златоуст розглядає виховання як найбільше з мистецтв: «Бо не може бути мистецтва більшого, ніж це. Так як що може зрівнятися з тим, щоб упорядкувати душу і сформувати розум юнака! ».
Ця переконаність у надзвичайно широких можливостях виховання пов'язана з новим динамічним сприйняттям людини, який стверджував в якості основоположної істини ідею створення світу з нічого.
І якщо античні письменники, як правило, зосереджувалися на освіту (навіть у Платона виховання розглядається як результат особливим чином поставленого освіти), то для християнства моральне і релігійне виховання виявилося важливим саме по собі, і Златоуст детально обговорює насамперед питання виховання. При цьому його особливо цікавлять саме емоційні аспекти педагогічного впливу - виховання почуттів і душі.
Говорячи про це, Златоуст переосмислює ідею Платона про виховання громадян як найважливішої передумові створення ідеального поліса. Для Златоуста НЕ поліс уподібнюється особистості, а особистість - полісу. Таким чином, кожна особистість становить цілий особливий світ: індивідуалізм і психологізм пізньої античності тут проявляються дуже рельєфно.
Разом з тим таке «політичне» сприйняття індивіда дає можливість обговорювати технологію виховання так само систематично, як античні автори (Платон, Аристотель) обговорювали питання державного устрою. І тут Златоуст виступає віддаленим попередником педагогіки нового часу.
В цілому можна сказати, що педагогічні погляди Златоуста являють собою синтез древневосточной (точніше, біблійної) і античної традицій виховання. Від Стародавнього Сходу йде безпосередність педагогічного дії, повчальність, акцент на волі і почуттях, сприйняття дитини як незавершеного дорослого (настільки характерне взагалі для середньовічної цивілізації), від античності - систематичність, схильність до аналізу, ставлення до виховання як до самостійної галузі людської діяльності, інтерес до вправи і змаганню, загострену увагу до техніки педагогічного дії. Безсумнівно, йдеться не про механічному поєднанні традицій, а про їх творчому синтезі.
Сама концепція Златоуста, звичайно, далеко не бездоганна з точки зору практичної педагогіки будь-якої епохи. Разом з тим її вирізняють оптимізм, конкретність, живе відчуття дитини і відповідальності вихователя, нарешті, справжня любов до самого мистецтва виховання.
2.4 Філософія християнської освіти Климента Олександрійського
Одна з великих фігур в історії ранньохристиянського освіти. Він розробив філософію християнської освіти, вмонтувавши в унікальний збалансований малюнок завершеної теорії накопичене до того часу спадщина язичницької педагогічної думки. Народжений в Афінах і що навчався в язичницької школі, він прийняв християнство під час подорожі на Схід в пошуках більш глибокого і широкого освіти. Кінцевим пунктом його мандрів з'явилася Олександрія в пі...
