і спілкування повинна проникати в саму «тканина» змісту професійної підготовки майбутнього вчителя. Основними шляхами гуманітаризації змісту педагогічної освіти є: оновлення самого гуманітарного знання, звільнення його від примітивної повчальності та схематизму, виявлення в ньому духовності, людської сутності і загальнолюдських цінностей, інтеграція, створення міждисциплінарних блоків, встановлення міжпредметних зв'язків.
Принцип культуровідповідності вказує на адекватність результатів проектування певним культурним зразкам. Дотримання цього принципу веде до розгортання такої ситуації, коли кожен учасник проектування дискурсу у все більшій мірі стає автономним інтерпретатором засвоєних і творцем нових культурних зразків. Усвідомлене участь студентів у проектуванні педагогічного дискурсу дає їм випереджаюче досвід у проектуванні будь-якого педагогічного чи соціального явища відповідно до норм культуровідповідності діяльності і допоможе їм у майбутньому професійно вибудовувати і оцінювати будь дискурс, в тому числі і авторський. Дотримання цього принципу припускає формування дискурсивної культури учасників освітнього процесу як частини загальної культури особистості.
Принцип ціннісно-комунікативної взаємодії спирається на постульований Х. Грайсом «принцип кооперативного співробітництва», реалізований в ході виконання учасниками дискурсу більш приватних вимог, так званих «максим Грайса». Ці максими регулюють комунікативну поведінку учасників дискурсу у відповідності з метою, интенциональностью і контекстної обумовленістю конкретної комунікативної ситуації, розглянутої нами як мікродіскурс. Х. Грайс виділяє 4 максими: якості, кількості, відношення, способу вираження [14]. Дотримання даних максим зобов'язує учасників дискурсу на кожному етапі проектування робити той внесок, який сприятиме побудові цілісного і когерентного педагогічного дискурсу. Перераховані комунікативні постулати витікають із загальних вимог успішності комунікації. Вони є комунікативно-прагматичним оператором, який має слугувати своєрідним фільтром при побудові дискурсу і визначати не тільки його зміст, а й соціально-етичну сторону, вибір конкретних комунікативних засобів та їх аранжування.
У цих умовах між суб'єктами встановлюються відносини комунікативного співробітництва, що характеризуються установкою на взаємне розуміння один одного, інтересом до особистості партнера, доброзичливим прагненням піти назустріч в розумінні, не виключає при цьому протилежність особистих позицій партнерів по комунікації.
Реалізація принципу рефлексивності служить вдосконаленню різних видів діяльності суб'єкта, це не просто осмислення того, що є в людині, а й «переробка» його індивідуально-особистісної сфери, здібностей до пізнання і діяльності. Тут важливо підкреслити, що кожен суб'єкт «нове, прийняте внеоценочним чином знання,« впущених »в простір своєї свідомості, повинен осмислити, віднісши з колом проблем, завдань, питань, які не вирішені в рамках його власного парадигмального простору» [9, с. 71]. Таке «співвіднесення» дозволяє кожному суб'єкту освітнього процесу визначити своє місце в системі відносин з іншими суб'єктами, оцінити свою позицію і порівняти її з позицією інших, тобто стимулює самовизначення суб'єктів. Спрямованість вектора рефлексії йде за схемою «Я» - «МИ» - «Я». У рамках досліджуваного процесу рефлексія - це не просто роздуми про методи власного пізнання педагогічного дискурсу, але таке роздум, яке націлене на ...
