і облизуванню посудини з медом: вищий смак (парам дріштва) буде недоступний. p> Серед шести шкіл ведичної філософської думки найвищою і передавальної суть Вед є Веданта. Імперсональності Веданта Шанкар в кращому випадку лише частково передає ведичну Сіддханта. Крім неї існує п'ять шкіл Веданти, що не протівречащіх один одному, а швидше підкреслюють різні аспекти сіддханти. З них філософія Господа Чайтан'ї ачінтья-бхеда-абхеда-таттва є гармонійним синтезом інших чотирьох філософій. Звертаючись до Німбарка-ачарьев сам Господь Чайтанья каже:
В«Трохи згодом, коли Я почну рух санкіртани, Я буду проповідувати Сам, користуючись суттю ваших чотирьох філософій. Я візьму дві елемента від Мадхви (Ачарья Брахма-Сампрадайі): розтрощення філософії майявади і поклоніння Божествам як вічної духовної формі Крішни. Я прийму два елементи вчення Рамануджі (Шрі-сампрадайя): концепція бгакті, позбавленої скверни карми і Гьян, атакож служіння відданим. Я прийму два елемента з вчення Вішнусвамі (Рудра-сампрдайя): відчуття виключної Залежно від Крішни і шлях рага-бгакті. А від тебе, Німбарка (ачарья Кумара-Сампрадайі), я отримаю два великих принципу: необхідність прийняття прихистку у Радгі і звеличення любові, яку живлять до Крішни гопи В».
Господь Чайтанья навчав, що людям найлегше практикувати медитацію санкхья-йоги, повторюючи святе ім'я Господа. Святе ім `я - це звукове втілення Бога, і, оскільки Господь є абсолютним цілим, між Його ім'ям і Його трансцендентним чином немає різниці. Сприймаючи звук святого імені, людина безпосередньо спілкується з верховною Особистістю Бога. p> Шрі Крішна Чайтанья Махапрабгу - великий святий і релігійний реформатор XVI століття. Близько п'ятисот років тому Чайтанья Махапрабгу поклав початок потужному соціальному та релігійному руху в Індії. Його вчення, що лежить в основі цього руху, прямо або побічно вплинуло на всі виникло після цього школи філософської та релігійної думки не тільки в Індії, але і за її межами.
У той час коли люди Заходу спрямували всю свою енергію на вивчення навколишнього світу і в пошуках нових земель вирушили в кругосвітні подорожі, на Сході Шрі Крішна Чайтанья почав революцію в серце людини. У той час, коли на Заході відбувалися великі наукові та географічні відкриття, Він зробив переворот у духовному науці, відкривши людям доступ до глибинного розуміння своєї духовної пріроди.2
Брахма-Мадхва-Гаудійа Сампрадайа або Чайтанья Сампрадайа вперше представила теорію і практику Веданти Заходу в 1966 році, коли ачарья Шрі Шрімад О.Ч. Бхактиведанта Свамі Прабхупада відкрив у Нью-Йорку перше відділення Міжнародного Товариства Свідомості Крішни (ІСККОН). ІСККОН зараз має центри по всьому світу. Вводячи людей в філософію Веданти, ІСККОН представляє всім бажаючим можливість практикувати філософію і досягти її мети - усвідомлення Верховного Вічного Істоти.
Кінцевою метою пізнання є повернення душі в своє природне духовний стан. У обумовленому стані душа намагається проявити свої здібності незалежно від Всевишнього, але в звільненому стані душа може безпосередньо спілкуватися з верховною Особистістю Бога. Щоб розвинути ці трансцендентні відносини, людина повинна йти шляхом бхакті, відданого служіння Господу.
У різні історичні епохи Веди рекомендують різні засоби для відновлення таких відносин. Для поточного століття таким методом є повторення святих імен Бога.
Вчені часто звинувачують релігію в тому, що вона пропонує пояснення явищ цього світу, в які треба вірити, але не можна перевірити. Однак наука бхакті-йоги розпорядженні методами, які дозволяють будь-якій людині розвинути своє чуттєве сприйняття до такої міри, що він зможе безпосередньо побачити душу, Верховне Істота і вища духовне ізмереніе.4
Вершиною всіх видів йоги є бхакті-йога. Всі інші види йоги - всього лише засіб досягнення бгакті в бхакті-йоги. Йога, насправді, означає "бхакті-йога". Все ж інші розділи її - щаблі на шляху до досягнення бгакті. Довгий шлях самореалізації починається з карма-йоги і кінчається бхакті-йогою. Карма-йога, позбавлений В¬ ва прагнення до плодів діяльності, є початок цього шляху. Коли карма-йога збагачується великим знанням і зреченням, вона призводить до рівня, званого гьяна-йогою. Коли зосередженість на Параматми підсилю В¬ ва В¬ ється по В¬ середовищ В¬ ством різних фізичних процесів, і розум концентрується на Неї, гьяна-йога переходить в аштанга-йогу. І щабель, на якій людина перевершує рівень аштанга-йоги і безпосе В¬ редньо наближається до Верховної Божественної Особи, Крішни, іменується бхакті-йогою, найвищою точкою йоги. Фактично, бхакті-йога є кінцева мета, але щоб її досягти, людина повинна зрозуміти всі попередні етапи йоги. Прогресуючий йог знаходиться, таким чином, на істинному шляху вічної удачі. Той, хто прив'язується до одного з рівнів йоги і не рухається далі, називається відповідно карма-йогом, гьяна-йогом, раджа-йогом, хатха-йогом і т. д. Якщо людині в до...
