ьмових роботах учнів ясність, використання власних виразів, правильний порядок слів.
Бартоломео говорить і те, що Вітторіно спонукав юнаків до вивчення діалектики. Вона придалася б для вирішення спірних питань. Необхідно постійно читати Цицерона, тому що «звідти береться все, що формує життя суспільства і приватне життя». З античних авторів Вітторіно дуже любив Гомера і часто його читав. Він «подібний океану і рясніє всілякими чеснотами». «Гесіода - корисного в настановах, Феокрита - чудового в будь-якому вигляді, Піндара - кращого з ліриків в думках, оборотах мови, багатстві сюжетів і слів; Арістофана - здатного знанням мови, чистотою аттичної мови формувати доброчесного чоловіка, оскільки засуджував пороки; Евріпіда- приємного і переконливого в думках; чудового Софокла; пристрасного Есхіла - перший творця трагедій ».
Для вивчення медицини та цивільного і папського права він посилав деяких учнів в публічні школи. Бартоломео наводить відомості про те, як ставилися до Вітторіно його учні. Вони свідчать, що «він був ученим і найкращим наставником». Вітторіно також дбав і про здоров'я своїх учнів. Влітку він відсилав їх у здорові і красиві місця і призначав їм час повернення.
Таким чином, ми дізнаємося зі спогадів і листів учнів, які методи навчання практикував Вітторіно у своїй школі, як дбав не тільки про освіту своїх учнів, а й про їх фізичний і моральному стані.
Його педагогічну діяльність можна з повним правом назвати успішною. Це стало можливим завдяки особистісному фактору - самовідданій праці самого Вітторіно і громадської підтримки, якої він зміг заручитися.
Вітторіно прагнув реалізувати основні принципи гуманістичного виховання, дбайливо ставився до учнів, намагався розвивати їх природні задатки, і тіло, і душу, поєднуючи в процесі навчання увагу до античної спадщини і традиції християнської етики. Випускники його школи отримували класичне, енциклопедичну освіту, що дозволяло їм надалі вибирати різноманітні сфери професійної діяльності. «Він виховував дітей у дусі гуманістичних принципів, вчив їх бути здатними вибрати в житті любо справу і домогтися в ньому похвальних результатів, навчав поважати культуру і знання, бути людьми гідними, всебічно освіченими».
Таким чином, гуманісти справили великий вплив на розвиток італійської та загальноєвропейської ренесансної культури. Приватні школи, такі, як школа так Фельтре, ставали справжніми центрами нової гуманістичної культури та педагогіки, сприяючи процесу соціалізації та формування нового типу людини. Ідеї ??гуманізму пронизували педагогічну теорію, наповнювали собою практику викладання і виховання.
Глава II. Формування концепції людини в працях Мішеля Монтеня
2.1 Мішель Монтень і його Досліди
Одним з найбільших мислителів європейського Ренесансу є Мішель Монтень, знаменитий французький політичний і громадський діяч. Найцікавішим з культурологічної та педагогічної точки зору працею Монтеня є його твір «Проби».
Мішель де Монтень - французький письменник, мислитель епохи Ренесансу, філософ, автор книги «Досліди». Народився 28 лютого 1533 в місті Сен-Мішель-де-Монтень неподалік від Бордо, у фамільному замку. Він походив з роду заможних гасконских купців, дворянський титул у них з'явився лише в кінці XV ст. При вихованні Монтеня його батько користувався власної педагогічної методикою: хлопчик спілкувався з учителем виключно на латині. У віці 6 років Мішеля віддали вчитися в школу. Потім він вивчав право і філософію в Тулузькому університеті.
В юності Мішель Монтень дуже цікавився політикою. За допомогою батька він отримав посаду радника Бордоского парламенту. Також його двічі обирали мером міста Бордо. Монтень вважався освіченою, розумною людиною, і був добре знайомий з багатьма державними діячами і мислителями свого часу. Він володів чудовим знанням творів стародавніх авторів, а також був обізнаний в області нових книг lt; # justify gt; Робота над «Дослідами» почалася в 1570 році. Перше видання вийшло в 1580 році в Бордо (у двох томах); друге - в 1582 (з корективами автора). Опублікований вперше в 1954-1960 роках російський переклад «Дослідів» (він згодом неодноразово перевидавався) був виконаний на основі видання А. Арменго (1924-1927), що відтворює так званий «бордоский екземпляр» «Дослідів» (видання 1588 - четвертий по рахунком - з рукописними корективами автора). Тим часом у Франції поряд з цією видавничої традицією існує і інша: це варіант тексту, підготовлений після смерті письменника 1595 р Марі де Гурнон. Саме останній був покладений в основу підготовленого дослідницьким колективом на чолі з Жаном Бальзамо і випущеного в серії «Плеяда» у 2007 р видання «Дослідів».
Основний тв...
