их двох, але і культури як такої, яка сьогодні багатьма сприймається аж ніяк не як кінцева мета людського роду, про що неодноразово говорили І. Кант, М. Вебер, Г. Зіммель і інші, а як засіб, що сприяє досягненню життєвого успіху і матеріального благополуччя. Одночасно вона звеличила масову культуру, перетворивши її на провідний елемент системи культури постіндустріального суспільства. Про масовій культурі як квазікультури, як якомусь ерзаці, заміннику, розрахованому на задоволення невибагливих смаків погано освіченої частини населення, пишуть багато вітчизняні та зарубіжні дослідники.
Я "Опитала" своїх ровесників і з'ясувала, що серед цінностей дозвілля і розваги у них йдуть на другому місці після здобуття вищої освіти (Якщо не враховувати таких узвичаєних цінностей як сім'я і особиста свобода). При цьому 20 людина з 20 "опитаних" постійно дивляться в кінотеатрах американські фільми, по телевізору - розважальні канали і передачі (тільки троє іноді дивляться канал В«КультураВ» і п'ятеро - науково-популярні програми і репортажі). 16 людей постійно відвідують В«МакдоналдсВ», причому 4 людини сказали: В«УВ« Макдоналдсі В»насправді шкідлива їжа і ми не прихильники США, але ми все одно продовжуємо туди ходити, тому що так роблять наші друзі В»! 10 з 10 підлітків від 12 до 15 років сказали, що половину літератури зі шкільної програми "читали" в коротких викладах, а читають вони в основному молодіжні журнали, в яких багато всіляких картинок і фотографій. Таким чином, на читання дітей непомітно, але дуже значно впливає телевізійна культура.
Глобалізація різко загострила проблему національно-культурної ідентичності, яка сьогодні перетворилася на одну з найважливіших проблем, що тривожать не тільки культурологів, а й політиків, громадських і релігійних діячів, прогресивно мислячих представників природничо-наукового знання. Як підкреслюють багато дослідників, нині В«навіть економічні проблеми відходять на другий план у порівнянні з неможливістю для представників основних соціальних груп знайти прийнятний для себе відповідь на питання В«Хто ми такі?В». [20]
Як показує практика і результати численних соціологічних досліджень, індивід, що не ідентифікує себе ні з цивілізацій, в рамках якої розгортається його діяльність, ні з культурою тієї нації, до якої він належить за фактом свого народження, ні з тією точкою географічного простору, званої "малою батьківщиною", ні з тим періодом часу, який позначається як певна історична епоха, виявляється поза системи сформованих зв'язків і відносин, що сформувалися в даному соціумі в процесі його історичного розвитку. Він перетворюється на автономного суб'єкта, відмінною рисою якого, якщо використовувати термін Г. Федотова, є "Отщепенчество". [21] Поява значного числа особистостей, які втратили уявлення про свою національно-культурної приналежності, призводить до дестабілізації суспільного системи, різко підвищує рівень соціальної напруженості, ставить під питання здатність тієї чи іншої країни зберігати свій суверенітет і територіальну цілісність, протистояти тиску як ззовні, так і зсередини, знаходити необхідні ресурси і ефективно їх використовувати в конфліктних ситуаціях, які часто-густо виникають між різними країнами, народами і державами.
Необхідно підкреслити, що криза ідентичності сьогодні відчувають практично всі країни. Однак найбільшу глибину і масштаб він отримав в тих країнах, які в недавньому минулому належали до світової соціалістичної системі, і перш за все в Росії, де протягом майже двох десятиліть свідомо розхитували базові структури національної свідомості та самосвідомості, де засобами масової інформації наполегливо внушалась (і навіюється) ідея про відсталість російської нації, про необхідність при виборі стратегії і тактики подальшого розвитку країни виходити з пріоритету не національні, а загальнолюдських цінностей.
За міру перетворення Росії в країну, що займає певне місце в системі міжнародного поділу праці, посилюється процес десакралізації базових цінностей національної культури, швидкими темпами зростає число тих, хто вважає себе "громадянином світу", хто схильний розглядати вітчизняну історію як суцільну низку недоречностей, помилок і злочинів. Немає необхідності доводити той факт, що прийняття подібних установок широкими масами (а саме до цього прагнуть ідеологи глобалізації) надзвичайно небезпечно, бо історія не знає прикладів того, щоб нація, яка визнала своє духовне поразка, зберегла б свій креативний потенціал і змогла перетворитися на активного історичного суб'єкта, що виявляє вплив на процеси, що протікають в різних сферах життя суспільства.
Глобалізація затвердила в якості базового принципу співіснування різних культурних світів принцип мультикультуралізму, який її ідеологами розглядається як імператив державної культурної політики, здійснюваний в інформаційному суспільстві. Однак, на думку західних дослідників, реалізація на практиці ідеї мультикультуралізму обе...
