чать формулювань середнього періоду. p align="justify"> Мангейм розрізняв два підходи до об'єктів культури і інтелектуальних явищ. Вони можуть бути зрозумілі як би зсередини таким чином, щоб їх іманентні значення відкрилися досліднику; другий підхід як би ззовні, як відображення соціального процесу, в який неминуче включений кожен індивід. У такому аспекті пізнання розуміється як екзистенційно певне. p align="justify"> Мангейм визначає соціологію знання як теорію соціальної чи екзистенційної обумовленості мислення. Згідно з його точки зору, все пізнання і всі ідеї локалізовані, хоча й різною мірою, всередині соціальної структури або історичного процесу. Іноді певна група може мати більш повний доступ до розуміння соціального феномену, ніж інші групи, але жодна з них не може мати абсолютного доступу до нього. Ідеї вЂ‹вЂ‹мають коріння в різних відрізках історичного часу та соціальної структури, тому мислення неминуче є перспективним. p align="justify"> Поняття про екзистенціальному визначенні пізнання є наріжним каменем у доктрині Мангейма. Таке визначення, аргументує Мангейм, було дано, коли можна було показати, що В«процес пізнання в дійсності не розвивається історично відповідно до іманентними законами, що він не випливає тільки зВ« сутності речей В»або зВ« чисто логічних можливостей В»і що він не управляється внутрішньої діалектикою В».
Теза про екзистенціальному визначенні пізнання надалі зміцнюється, аргументує Мангейм, коли може бути по казано, що ці екзистенційні чинники відносяться не тільки до виникнення ідей, але вони проникають в їх форми і зміст, і що вони рішуче визначають кругозір і інтенсивність нашого досвіду і спостережливості, тобто В«перспективу суб'єктаВ».
Головне твердження Мангейма полягає в тому, що розрізняються не тільки основні орієнтації, оцінки і зміст ідей, але і спосіб постановки проблеми, тип зробленого підходу і навіть категорії, в яких досвід підсумовано, накопичений і зібраний в певний порядок залежно від соціального положення спостерігача.
Мангейм не дає точного визначення типів взаємозв'язку між соціальною структурою і пізнанням. Він вважає, що тер мін В«екзистенціальне визначенняВ» не включає в себе причинний послідовність, і підкреслює, що тільки емпіричне дослідження розкриє точну сутність відносин в конкретних випадках. p align="justify"> І нарешті, неважко знайти у Мангейма відносно слабкі формулювання про взаємини між мисленням і суспільством. Наприклад, замість відстоювання прямого впливу соціальних факторів він тільки зазначає, що виникнення певних груп ідей предпослано виникнення певних груп, які стануть їх носіями. Мангейм, іншими словами, розширено трактує зв'язок між В«підструктури і суперструктуроюВ». p align="justify"> Мангейм підкреслює, що його теоретичний внесок в соціологію знання поділяється на дві частини: самостійний внесок, що включає В«чисто емпіричні дослідження за допомогою опису і стру...
