о мова йде про європейський людстві. p align="justify"> У своїх працях Гуссерль говорить про його кризі. Найбільш повним і показовим серед цих праць є книга В«Криза європейських наукВ». Початком у розробці цієї теми у феноменології Гуссерля стала доповідь його 1935 В«Криза європейського людства і філософіяВ». Головна тема доповіді присутній вже в самій назві. Едмунд Гуссерль говорить про те, що Європу спіткала криза існування, духовна криза. Вихід з нього - звернення до філософії. Однак тут мова піде про ту частину його доповіді, в якій йдеться про філософію. Гуссерль підходить до проблеми з позицій створеної ним феноменології. Тому коротенько скажемо про основні положення філософії Гуссерля. Феноменологія, існуюча в рамках суб'єктивного ідеалізму, бере свою назву від грецького слова Phenomenon (яке є). Метою феноменології є безпосереднє сприйняття феноменів, тобто ідеальних сутностей, за допомогою інтуїції та описи цих актів свідомості. Центральним поняттям у феноменології Гуссерля є інтенціональність (від латинського intetio - прагнення, увага). В силу своєї природи феноменологическое свідомість спочатку володіє отнесенностью до предметності - интенциональностью. Іншими словами, інтенціональність - це В«свідомість оВ» чим-небудь. Інтенціональність висловлює несамодостатність свідомості, яке може існувати лише при усвідомленні предмета. В«Інтенціональність приписує феноменам свідомості іманентну предметність і таким чином вирішується дуже важлива для феноменології проблема співвідношення буття і свідомості, проблема встановлення відповідності знання зовнішньої реальностіВ». Найважливішою складовою у вченні Гуссерля є суб'єктивізм. Гуссерль розвиває висловлене Декартом судження про те, що ніщо не в праві вважатися науковим, якщо не обгрунтовано в очевидних доказах. Гуссерль слідом за Декартом задається питанням, чи можливо вказати аподиктичні, тобто безсумнівні, очевидності, що передують всім іншим. Будучи суб'єктивним ідеалістом, Гуссерль не може, як даність приймати існування світу, для нього це неочевидність; бути може, світ - лише наше чуттєве сприйняття. (Ще Кальдерон висував популярну ідею про те, що В«життя є сонВ».) Але навіть якщо світ і існує в реальності, ми сприймаємо його через свідомість за допомогою чуттєвого сприйняття. Наша свідомість - ось аподиктичні очевидність. Щоб осягнути В«чиста свідомістьВ», Гуссерль використовує феноменологічну редукцію, що дозволяє йому виключити з предметного розгляду всі емпіричне, зовнішнє. В результаті феноменологічної редукції залишаються лише іманентні, тобто внутрішні, акти В«чистої свідомостіВ», яке і складає предмет вивчення феноменології. Для критики емпіризму, а також психологізму та інших філософських доктрин XIX століття, Гуссерль використовує опозицію В«знанняВ» і В«думкаВ». [7]
Такі головні ідеї феноменології в найзагальніших рисах.
Повернемося до В«Кризі європейського людства і філософіїВ». p align="j...
