культурної освіти змінює становище і підходи у вихованні та навчанні з урахуванням етнопедагогіки, етнопсихології та інноваційних процесів. p> Складність процесу адаптації до іншої етнокультурної середовищі пояснюється тим, що етнічна культура є досвідом виживання етнічної спільності, закріпленої в пам'яті традиціями. p> У новій соціокультурної та мовної середовищі мігранти відчувають процеси культурної дезадаптації, втрати мовного простору, тому найважливішим напрямком збереження рідної мови, традицій є освіта і виховання мігрантів, біженців та їхніх дітей. p> Вирішення проблем освіти дітей мігрантів та біженців на сучасному етапі зумовлений низкою об'єктивних і суб'єктивних факторів: протиборством мотивів, потреб, інтересів людини, етногруп, етнообщності, несумісністю цілей і цінностей і норм, конфліктів між етногурту і етнообщностямі, що переслідують несумісні цілі і перешкоджають один одному. p> Для дітей - мігрантів або представників національних меншин міжкультурне освіта дає можливість рівного життєвого старту, в той же час залишаючи можливість повернення на історичну батьківщину відкритою.
Загальні цілі міжкультурної освіти ведуть особистість через діалог, вирішення конфліктів, критичне осмислення власної культури і традиції "як чужий", через подолання етноцентричної установки до толерантності, визнання рівності шансів для всіх, до свідомого, відповідального соціального поведінці - і цим до взаємного збагачення всіх культур, що складають суспільство. p> Дитина - мігрант, що живе під впливом мігрантської субкультури і наштовхує щодня на культуру більшості, знаходиться в складній кризовій ситуації: незалежно від того, вирішила Чи (і чи має можливість) її сім'я остаточно оселитися в цій країні, чи є він другим і навіть третім поколінням іноземців, для здорового розвитку її особи необхідно досягнення їм позитивної етноідентічності і на цьому тлі становлення етнотолерантності. Тут величезну роль грає педагогічна підтримка дитини при виборі етноідентічності у формі занять рідною мовою і релігією, включення до зміст освіти в дитячому садку і школі культурних архетипів (казок, пісень, ігор). Все це сприяє розвитку мови спілкування між дітьми домінуючою культури і культури меншини, прискорює інтеграцію дитини в нову культуру, в той же час запобігаючи небезпека деетнізаціі та маргіналізації.
Тому стає найбільш популярним в міжкультурному освіті останнім часом підхід, орієнтований на конфлікт, де головною метою є становлення конфліктної компетентності. Аналіз міжкультурних конфліктів потребує осмислення їх причин, що веде до зняття культурних стереотипів. Доповнений підходом, орієнтованим на зустріч культур, їх діалог, що передбачає становлення міжкультурної компетентності (з інформаційним та мовних компонентами), конфліктооріентірованний підхід несе велику користь для розвитку у дітей толерантних установок у поведінці. p> Міжкультурна освіта має свої витоки в "педагогіці для іноземців" і "Фольклорної педагогіці". Воно завжди перебуває під загрозою редукуватися до одного з цих варіантів. Школи, що мають у своєму плані один - два міжкультурних свята з піснями, танцями і традиційними стравами країн, звідки емігрували батьки їх учнів, не можуть претендувати на звання міжкультурного освітнього закладу. p> Культура - це не тільки їжа, одяг та пісні. Це і образ думок, і побут, і способи спілкування. br/>
3. Аналіз досвіду роботи з дітьми-мігрантами.
3.1. Досвід навчання дітей некорінних національностей в
90-і роки.
У останні роки помітні успіхи полікультурного виховання в Росії. При цьому треба врахувати ряд обставин. Федеральний державний стандарт середньої школи пропонується російською мовою. До початку 90-х років домінуючим типом неросійської школи виявилося навчальний заклад з навчанням російською мовою і викладанням рідної мови як одного з предметів. У результаті кілька поколінь неросійських народів отримували виховання поза рідної мови і національній культури, на базі російської мови та скороченої російської культури.
У 90-х роках відбулися важливі зміни: у неросійських школах як обов'язковий компонент програми було введено вивчення національної мови, історії та культури. Особливу навчання представників неросійських національностей організують не тільки в національних республіках і утвореннях, але і в місцях їх компактного проживання в інших регіонах. Наприклад, у Москві налічується близько тридцяти національних шкіл (татарські, єврейські, чуваські і пр.).
Унікальний досвід полікультурного і інтернаціонального виховання накопичений в московській багатонаціональної школі (навчально-виховний комплекс № 1650). У школі займаються не тільки за стандартними навчальними програмами. У 1993-1994 навчальному році тут було 22 відділення: аварское, абазінський, адигейське, ассірійське, вірменське, башкирська, болгарське, Б...
