ї та ідеологічної ситуації, етнографічної картини нашого життя змінюється і місце нашої народної культури та її етнопедагогіческая спрямованість. [31, С. 37]
Національна самосвідомість є одним із значущих ознак етносу і одним з істотних факторів, що роблять вплив на національні процеси, що відбуваються в суспільстві, обумовлюючи головний вектор його розвитку.
Рівень розвитку етнічної самосвідомості народів у значній мірі визначає соціально-політичну та етнопсихологічну атмосферу суспільства в цілому.
Під все, що відбувається неминуче залучені діти. Дослідження сучасних психологів (Ю.В. Бромлей, JI.M. Дробижева, А.Ф. Даждаміров, И.А Снєжкова, Ж.В. Топоркова та ін) показали, що дитячий вік є найбільш сенситивним періодом інтенсивного формування самосвідомості та рефлексивного відносини до «свого» і до «чужих» етносам. [10, С. 179]
Залучення дітей до традиційної культури свого та інших етносів, що проживають на одній території, є найважливішою гуманістичної завданням, основою стабілізації поліетнічного полікультурного суспільства.
Тому в сучасних умовах актуалізуються питання формування етнічної самосвідомості, які вимагають комплексного підходу з боку представників різних наук: педагогів, психологів, соціологів, етнологів, філософів та ін
Етнічна приналежність аж ніяк не є «ілюзорним самосвідомістю», вона виступає як важлива єднальна сила спільноти. Розкриваючи специфічність процесу етнічного самоідентифікації, думається, необхідно спеціально розглянути деякі індикатори усвідомлення особистістю своєї етнічної приналежності. Звичайно, для різних соціальних груп вони різні, але ми постаралися виділити лише самі основні. [48, С. 46]
Поряд з «Я фізичним» і «Я духовним» у структурі особистості їм визначається місце «Я соціальному», що характеризує аспект пізнання людиною самої себе залежно від пізнання ним психологічних особливостей інших. Стало бути, «Я соціальне» пов'язане з оточуючими людини людьми, думка яких доводиться йому враховувати. Французький психолог П. Жане приурочив розвиток самосвідомості до процесу соціальної взаємодії людей, об'єднаних в різні соціальні спільноти з метою здійснення корисної діяльності. На думку Жане, «людина прагне репродукувати по відношенню до себе, то поведінка, яке він здійснює по відношенню до інших, реагуючи соціальним чином на свої власні дії, тим самим, співпрацюючи з самим собою». [52, С. 60]
Американський вчений Дж.Г. Мід вважав, що соціальна детермінація самосвідомості не може зводитися лише до системи міжособистісних взаємозв'язків, і тому повинна включати більш широкі взаємини індивіда з мікро-, Меза-макро-групами, при цьому враховуючи ставлення індивіда до своєї життєдіяльності, культурі та інших соціальних інститутів. У силу цього самосвідомість пов'язано з усвідомленням людини самого себе як представника того чи іншого людського співтовариства, тієї чи іншої соціальної групи, культури. Так починається розвиток третього: культурно-етнічного спрямування розробки теорії самосвідомості, викликаного проявом інтересу вчених, філософів, мислителів до етнокультурного співтовариства.
У сформованих обставинах гострої необхідності вивчення даної проблематики неоднозначність розуміння і визначення поняття «самосвідомість», складність якого в деяких теоріях ігно...
