теві, професійні підсистеми. Це дозволяє дитині найширше виявляти свої емоційні і інтелектуальні можливості, швидше їх реалізовувати.
- Сімейні відносини включають в себе не тільки те, що батьки передають дітям і діти один одному, але і те, що діти передають своїм батькам. У результаті збагачуються внутрішньосімейні зв'язку, підтримується високий емоційний рівень, розширюється коло інтересів сім'ї.
Сім'я - унікальне психологічна осередок. Почуття, на яких вона стоїть, народжують в душі здатність дорожити близькими як собою, а їх інтересами - як власними. Тому родина може бути потужним джерелом гуманізму. У побуті, в особистому житті вона здатна давати людям те, що в суспільстві дають вищі ідеали і принципи життєвого устрою, відкриті людством.
Дитя людське, що з'явилося на світло, - людина, але ще не особистість, і тільки в спілкуванні з собі подібними, дитя нею стає.
Відносини дитини з навколишнім світом зазнають великі зміни. Перші його контакти - з матір'ю, батьками. Спочатку щоб задовольнити його найпростіші, як кажуть, органічні потреби, потім емоційні і, нарешті, соціальні. І якщо в ранньому віці спілкування малюка обмежується малим колом (сім'я), то у школяра це коло розширюється. Але все-таки в дитинстві дитина обмежений у виборі партнерів по спілкуванню, він не окреслює сам це коло, а задовольняється тим, що є. У цьому його порятунок і небезпеки. Звичайно, існує головна залежність дитини - це залежність від батьків. І якщо він позбавлений повноцінного спілкування з найближчими для нього людьми, він знаходиться в стані депривації (дослівно - позбавлення можливості повноцінного психічного розвитку). Негаразди дітей формується саме в дитячому віці. Бо цей період - найважливіший. Тут народжується маленька особистість, яка вже в три роки заявляє нам про це, а до семи років життя проглядаються контури майбутнього характеру.
Педагогічна культура народу - це та сфера його матеріальної і духовної культури, яка безпосередньо пов'язана з вихованням дітей. Вона проявляється в колискових та ігрових піснях, іграшках і дитячому одязі, у рухливих іграх, дитячих знаряддях праці, в дитячому харчуванні і правила годування дітей, в дитячому фольклорі, традиційних дитячих святах і в багатьох інших елементах народного життя.
З виникненням виховно-освітніх установ і формуванням науки про виховання педагогічна культура включає в себе і державну систему народної освіти, включаючи підготовку вчителів, і педагогічна освіта мас. У педагогічній культурі отримала відображення еволюція педагогічних уявлень народу з найдавніших часів до теперішнього часу. Вона неоднорідна, оскільки поряд з найбільшими досягненнями педагогіки в ній збереглися упередження, упередженості, забобони і марновірства, що йдуть коренями в сиву патріархально-родову старовину. Така неоднорідність пояснюється також історичними умовами життя народів, нерівномірністю їх культурного розвитку.
Пережитки і забобони старих поколінь зберігають свій вплив у суспільстві. Найчастіше вони знаходять грунт серед найбільш відсталої частини населення, а часом - і в індивідуальному поведінці культурних людей. Розумова і моральна життя патріархального суспільства, - писав Н.Г. Чернишевський, - занадто бідна для цивілізованого народу raquo ;. Інтелектуальна і моральна бідність, породжена патріархальним суспільством, зберігає свій вплив на індивіди і в наступні періоди, причому найбільше це проявляється у сфері виховання і в педагогічній культурі.
У педагогічній культурі глибокої давнини монопольна роль належала, безперечно, матері. Уже самий процес годування первісного немовля грудьми - значно триваліший, ніж у тварини, її тісний фізична близькість до матері - були прообразом і початком контактів душевних, перших педагогічних впливів.
Не тільки предмети догляду за дітьми, предмети, що сприяють вихованню, а й саме ставлення до виховання зазнають постійну еволюцію разом з усім матеріальним і духовним прогресом суспільства. Еволюція почуття любові до дітей, як одного з перших морально-педагогічних почуттів, могла б бути простежено на обширному історико-етнографічному матеріалі і могла б дати цікавий матеріал про духовне прогрес людства. Кожній людині властива інстинктивна, несвідома любов до своїх дітей. Інстинктивність в свою чергу породжує стихійний елемент у вихованні. Внесення елементу свідомості в педагогічний процес передбачає розумну, усвідомлену, контрольовану любов до своїх дітей, а також турботу про дітей народу в цілому. Процес виховання може стати керованим тільки за умови, якщо регульовано почуття любові до власних дітей, і якщо воно враховує інтереси інших дітей, підростаючого покоління народу і країни в цілому.
Любов до дітей може розглядатися не тільки як суто особисте почуття...
