світ богів асів і ванів - і сидить на вершині ясена Иггдрасиль. Птах і змія антагоністичні як репрезентанти верхнього і нижнього світів, проте світи пов'язує білка. У романі «Король, дама, валет» білка виступала весільним подарунком Драйера Марті, наступного ігровому романі «Захист Лужина» в дитячій у героя знаходиться опудало білки, причому, сам весільний подарунок - засіб встановити комунікацію, в даному випадку символічний - білка вказує в поєднанні з іншими ознаками (Драйер рудий, на ньому яскраво-жовта піжама, у нього рудий валізу, на новорічній вечірці у нього червоніє обличчя, Марті він представляється жахливо розростається пожежею (Набоков, 1999. Т.2.С. 259), спочатку коханці думають застрелити Драйера і представляють його криваві глибокі рани) на приналежність Драйера до червоної масті, що символізує вогонь, любов, сонце, на відміну від Марти і Франца. Темноволоса березня носить Кротова пальто, а Францу нагадує велику білу жабу, смертельно занедужує Березня в човні, а план розстрілу Драйера змінюється на утоплення. На Франце великі сині окуляри, на Марті синій халат з помаранчевими візерунками. Марта і Франц за всіма ознаками належать не до червоної масті, їх знаки не сонце, а вода і земля. Символіка карткових мастей щодо стихійних начал, їм відповідних, повною мірою відповідає репрезентації води і землі через Марту і Франца - піки і трефи символізують воду і землю, а вогню через Драйера - червоні масті представляють вогонь і повітря. Невідповідність героїв один одному оголює приреченість союзу Марти і Драйера, що належать до різних мастям, але й союз Марти і Франца не може відбутися через розбіжність ієрархічного статусу - пані та валета. Таким чином, весільний подарунок Драйера символічний, також, як плюшева собака, куплена Мартином для Соні, він виступає кодованим повідомленням про себе, засобом самоідентифікації (Драйер) або ідентифікації іншого по відношенню до себе (Мартин).
Соня, зізнався в тому, що часто теж думає про те, що «є на світі країна, куди вхід простим смертним заборонено» (Набоков, 1990. Т.2.С. 255), у відповідь на питання Мартина, яке дати назву країні, відповідає: «Що-небудь таке - північне ... Дивись, білка» (Там же). Білка, побачена Сонею, «поштовхами піднялася по стовбуру і кудись зникла». Дивлячись на цю ж білку, Мартин пропонує назву «Зоорландія». Птах, виступаюча семантичним вказівкою на Мартина, і «дракон», змія, наділені тією ж семантикою по відношенню до Соні, що займають крайню нижню і крайню верхню позиції у вертикалі германо-скандинавського міфу, зв'язуються повідомленням білки. Викликана появою білки асоціація породжує назву «Зоорландія», Сонине пропозицію «що-небудь таке - північне» - знаходить вираз у складаєш тут же легенді, історично обгрунтовує наявність Зоорландіі в часі і просторі - «про неї згадують нормани» (Там же). Антагонізм верхнього і нижнього світів знімається єдністю повідомлення білки, а антагонізм Соні і Мартина, репрезентувати протилежними тотемами, піддається медіації за принципом виявлення завуальованого третього члена опозиції, інтегруючого протилежності: змія і птиця належать до фауни. «Міф зазвичай оперує протилежностями і прагне до їх поступового зняття - медіації», - узагальнює практику зняття бінарних міфологічних опозицій К. Леві-Стросс (Леві-Стросс, 1983. С. 201). Початком, що об'єднує і примиряє Соню і Мартина, виступає придумана ними вигадана країна, в якій зооморфні (дочеловеческой, антилюдські) риси і ознаки, властиві їм самим, виступають не метафоричним вказівкою на походження і якості героя, а власне способом існування держави та її взаємин з поданими. Проте сама ідея вигаданої країни, міфу про диктатуру, творить в діалозі Мартина і Соні, народжується після появи білки, символічно через актуалізіцію її міфологічних функцій, що вказує на можливість комунікації між антагоністичними світами. При цьому білка, як і лев наділяється солярної семантикою, а собака (з якою порівнюється Соня: Вадим про неї і Дарвіні каже: «Приємно зріти, коли великий ведмідь веде під ручку маленьку сучку», причому, вимовляє цю приказку постійно - «У Вадима була постійна примовка, яку він Дарвіну насилу перевів »(Набоков, 1990. Т.2.С. 202), а Тедді, котра не розуміє по-російськи, в продовження обіду перед знаменним футбольним матчем, називає Соню« маекасючку »(Там же. С. 228), Мартин напередодні поїздки до берлінські передмістя, в яких була придумана Зоорландія, дарує Соні «велику плюшеву собаку» (Набоков, 1990. Т.2.С. 254)). Собака в неоміфе Набокова виступає провідником у царство мертвих і пов'язана з нижнім світом. У романі «Запрошення на страту» у стражників у фортеці, де міститься один-єдиний в'язень - Цинциннат, засуджений до смерті, формені песячі маски (Набоков, 1990. Т.4.С. 6,9). Таким чином, вказівка ??на відповідність Соні «нижнього» світу підтверджується не однією, а декількома зооморфними метафорами, крім того, у Соні «павукоподібних почерк» (Набоков, 1990. Т.2.С. 236). Наполегливо повторювані з...
